夏魯寺 鎮寺之寶 七百年老經板 手工拓印 經文拓片 護身符 消災降福 吉祥好運

夏魯寺的四大鎮寺之寶之一就是一個由108塊檀香木拼成的老經板，據說有七百多年的歷史，非常珍貴。這一個護身符就是這一款老經板手工拓印下來的，師父特別交代護身符不能打開，願得到此護身符的朋友都能夠吉祥好運！

拉字經板：在夏魯寺建寺時，用108塊小檀香木拼成方形，每塊木板上刻有一個經文字。108塊字板組成一段經文。信眾來寺朝拜時，均想獲得一張用拼字板印製的「消災降福」經文。

<夏魯寺介紹>

夏魯寺位於日喀則市駐地東南、甲措雄鄉的一個山坳中，距離日喀則市中心26公里。相傳，此地曾經是吐蕃十大商市之一。

根據寺史記載，夏魯寺始建於公元1087年，相當於宋朝哲宗元佑二年。建寺的創始人名傑尊嘉饒穹涅。至公元1320年，相當於元朝仁宗延佑七年的時候，夏魯寺迎請布頓大師主持寺務，自此在西藏佛敎中建立了夏魯派。到公元1333年元惠宗時，布頓大師乃重行修建了這座寺院。2012年，寺院有僧侶六十多人。

夏魯寺是西藏佛教後弘期初期所建古老寺院，是喇嘛教夏魯派（布頓派）的主寺。

998年（北宋鹹平元年），西藏佛教進入後弘期，當時佛教徒魯梅·楚臣喜饒等衛藏十人（即：魯梅·楚臣喜繞、章·益西雲丹、熱西·楚臣郡勒、巴·楚臣羅哲、松巴·益西羅哲等前藏五人；洛敦·多傑旺秀、村尊·喜繞僧格、珀東巴·德噶等後藏三人；阿里俄傑兄弟二人）在朗達瑪禁佛以後，聽說從西藏逃亡到青海的大喇嘛欽·貢巴繞賽（約891～975）是位高僧，便前去拜他為師。

1087年（北宋元祐二年），十人中有一人叫做洛敦·多傑旺秀的學成回藏，就在日喀則東南的甲措建了一座寺廟名“堅孔”，收了一名徒弟叫“吉尊·西繞瓊乃”。吉尊·西繞瓊乃後去印度求學，成為知識淵博的佛學家。為了發展佛教，吉尊·西繞瓊乃欲建寺廟，便請求大師洛敦·多傑旺秋身箭定址，箭落在莊稼剛長出來的青苗地里，“青苗”，藏語意為“夏魯”，故取名為“夏魯寺”。布頓·仁欽珠（1290～1364）是夏魯派（亦稱“布頓派”）的創始人，他是藏傳教薩迦派中綽浦系的一位知識淵博的學者，其父勝幢吉祥賢、母福意都是密宗的軌師（阿闍黎）。 

1320年（元延祐七年）夏魯寺重建後，布頓·仁欽珠在任住持期間，廣傳四部（事密、行密、瑜伽、無上瑜伽）密法，校訂了大藏經，編有大藏經目錄，其著述有28函共計一百餘部。1322年寫出了《布頓佛教史》 （即“善逝教法源流”），這部歷史著述中一部分是記述佛教在印度、尼泊爾傳播的史實；另一部分是記述佛教在西藏及藏族地區的傳播與發殿情況，包括西藏佛教“後弘期”初的歷史；最後一部分是《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經的總目錄，這是研究西藏佛教史的主要參考書之一。夏魯寺始建時只有少數僧侶，歷經三次修葺和擴建，僧侶不斷增多，布頓大師任寺主時為鼎盛時期，僧眾達三千多人。 

1329年，日喀則地震時夏魯寺遭到毀滅性破壞。當時吉載正在北京，元帝得知夏魯寺毀於地震時即命吉載返藏重新修覆，並賜給大量錢財作修覆之資。於是吉載從內地請來大批漢族工匠，並運來琉璃磚瓦等物資，於1333年動工，由漢藏工匠合作共同建造了這座具有特殊風格的漢藏混合式結構的寺廟。1333年，在元朝皇帝的大力資助下，布頓大興土木，對原寺加以擴建維修，元朝皇帝給予大量資助，並派去了漢族工匠。重建了這一規模的寺院。因此這座建築具有濃郁的元代風格，而寺院的墻體和庭院，又都是傳統的西藏風格，屬於典型的漢藏全璧的建築。 

1981年和1989年政府先後撥巨款進行了維修，恢覆了它原有的風貌和特色。現有僧侶六十多人。

夏魯寺的主體建築是一座有三層樓房高的措欽大殿，包括大經堂、轉經回廊和十多個神殿。大殿坐西朝東，面對一個巨大的廣場，廣場東、南、北、三面被兩層樓房的僧舍和倉庫包圍著，顯得疏密有致。

誦經堂里間的神殿供奉著釋迦牟尼及其八大弟子的塑像，左右兩個配殿分別供奉著無量光佛和慈悲觀音的塑像。兩側的殿堂則醒目地存放著布頓大師編修的大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》的古老木刻版本，是夏魯寺的鎮寺之寶。二樓的神殿除了釋迦牟尼及其十六羅漢、宗喀巴及其弟子的塑像外，最突出的也是布頓大師的塑像及其銅質靈塔。宗喀巴及其弟子的塑像是格魯派占據統治地位以後增添上去的。 

墻體和布局系藏式建築，屋頂為漢式琉璃歇山頂，由金殿、回廊、護法神殿、般若母殿和東西南北無量宮殿等主要建築單元組成。主殿上下有房49間，占地面積1500平方米。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大隨佛弟子塑像，西邊經堂內分別供奉《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經；第二層供奉釋迦牟尼佛和布頓大師塑像，其左右為壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢像。 

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